La investigación educativa en diversidad: avances interdisciplinarios y complejidades analíticas , Mónica García Contreras (coordinadora)

 

La obra reúne diez capítulos producidos por estudiantes del Doctorado en Educación y Diversidad de la Universidad Pedagógica Nacional (sede Ajusco), en la línea de Subjetividad, Corporalidad y Poder. Se trata de reflexiones derivadas de investigaciones en curso durante 2024, situadas en un México atravesado por transformaciones políticas —la primera presidencia femenina del país— y por la persistencia de violencias estructurales, migraciones forzadas e injerencias geopolíticas, particularmente las derivadas del segundo mandato de Donald Trump. El libro se propone como un ejercicio de investigación educativa inter y transdisciplinaria que aborda desigualdad, discriminación y exclusión en ámbitos escolares y extraescolares, dirigido a poblaciones históricamente subalternizadas: mujeres, comunidad LGBTTTIQA+, pueblos indígenas, personas con discapacidad, infancias, personas racializadas y migrantes.

Marco teórico-epistemológico

La coordinadora explicita un posicionamiento epistemológico ecléctico y no esencialista, que reconoce la imposibilidad de una teoría "pura" y apuesta por una vigilancia epistémica rigurosa en el cruce de campos disciplinarios. Este eclecticismo se articula con una epistemología perspectivista de raigambre foucaultiana y nietzscheana, en diálogo con Kuhn y Rorty, que sospecha del racionalismo y de las verdades incuestionables. Los referentes teóricos centrales incluyen el Análisis Político del Discurso, los feminismos (Ahmed, Fraser), los estudios queer y de masculinidades, las contrapedagogías de la crueldad (Segato) y la pregunta butleriana por "qué mundo es este". Se asume, siguiendo a Buenfil, que lo educativo excede lo escolar y se extiende a medios de comunicación, espacios comunitarios y activismos, entendiendo lo educativo como intrínsecamente político.

Aportes temáticos por capítulo

Los capítulos se organizan en un recorrido que combina genealogías conceptuales con estudios de caso. El primero (Sánchez López) traza una genealogía de las nociones de diversidad, interculturalidad e intraculturalidad. El segundo (Vera Calderón) analiza el activismo de mujeres buscadoras en México como forma de educación social ligada a las pedagogías de la crueldad. El tercero (Calderón Fabián) y el sexto (Gómez Martínez) profundizan en el Análisis Político del Discurso aplicado a la formación docente y a la enseñanza de lenguas, respectivamente, en clave decolonial y afectiva. El cuarto (Pantoja Soto) examina las infancias trans* en la escuela mediante etnografías colaborativas que posicionan a las y los estudiantes como co-investigadores. El quinto (Villanueva Camacho) propone "torcer" las perspectivas teóricas desde la extrañeza queer. El séptimo (De la Rosa Rodríguez) aborda la corporalidad como dimensión epistémica de la investigación socioeducativa. El octavo (Mendiola Guerrero) analiza críticamente el discurso de género en la Nueva Escuela Mexicana bajo el gobierno de Claudia Sheinbaum, señalando la distancia entre lo enunciado y lo estructuralmente viable. El noveno (Lora Anaya) revisa un siglo de política educativa mexicana desde categorías lacanianas de deseo y fantasía. El décimo (Turcott) cierra con una discusión metodológica sobre la formación de subjetividades situadas y el "giro afectivo".

Análisis crítico y conclusiones

La obra constituye un aporte relevante al campo latinoamericano de estudios en educación y diversidad, en la medida en que articula de manera consistente perspectivas feministas, queer, decoloniales y del Análisis Político del Discurso para leer fenómenos educativos habitualmente abordados desde marcos normativos o meramente descriptivos. Su mayor fortaleza reside en la politización explícita de lo educativo y en la voluntad de tender puentes entre activismo y producción académica, en sintonía con la tradición de Fraser y Segato.

No obstante, cabe señalar limitaciones desde una lectura crítica. Primero, el eclecticismo teórico declarado, si bien metodológicamente honesto, corre el riesgo —no siempre resuelto en los capítulos— de yuxtaponer marcos con supuestos onto-epistemológicos difícilmente conciliables (por ejemplo, el psicoanálisis lacaniano y el poscolonialismo foucaultiano) sin una elaboración suficiente de sus tensiones internas, lo cual podría beneficiarse de un diálogo más explícito con la sociología de las ausencias y las emergencias de Boaventura de Sousa Santos para tematizar las jerarquías entre saberes que la obra misma convoca. Segundo, aunque el libro enuncia una vocación latinoamericana, el anclaje empírico se concentra casi exclusivamente en el contexto mexicano, lo que limita el alcance comparativo regional que el título sugiere. Tercero, la fuerte impronta psicoanalítica y discursivista en varios capítulos —vía Análisis Político del Discurso y categorías lacanianas— puede desplazar el análisis de las condiciones materiales, económicas e institucionales que reproducen la desigualdad educativa, dejando en un plano secundario la dimensión estructural y extractivista de la exclusión (pensable desde la matriz de colonialidad de Quijano). Cuarto, la referencia al capítulo sobre la Nueva Escuela Mexicana anticipa una tensión no siempre desarrollada en el conjunto de la obra: la brecha entre discursos de política pública inclusivos y su viabilidad estructural, riesgo de idealización que amerita mayor desarrollo crítico en trabajos que, al ser productos de investigaciones aún en curso, mantienen un carácter exploratorio y programático más que concluyente.

En suma, el libro ofrece un mapa interdisciplinario valioso y políticamente comprometido para pensar la educación en diversidad desde el sur global, cuyo principal desafío a futuro será consolidar mayor densidad empírica comparada y una articulación más explícita entre las categorías discursivas y afectivas empleadas y las condiciones materiales y estructurales de la desigualdad educativa.

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Repensar la interculturalidad en la educación superior: propuestas disruptivas para su práctica , Quichimbo Saquichagua, F. y Pérez Morales, P. (Coords.) (2026).

 

La obra colectiva Repensar la interculturalidad en la educación superior: propuestas disruptivas para su práctica (2026), coordinada por Fabricio Quichimbo Saquichagua y Patricia Pérez Morales, es una publicación de la Universidad Nacional de Educación del Ecuador (UNAE) que emerge del proyecto de investigación denominado "Discursos y prácticas en torno a la interculturalidad: la experiencia de los actores educativos", ejecutado entre 2023 y 2025. La cartilla pedagógica reúne las contribuciones de investigadores latinoamericanos de diversas disciplinas y tradiciones epistémicas, con el propósito de ampliar, complejizar y cuestionar las comprensiones dominantes del concepto de interculturalidad en el ámbito de la educación superior.

La obra se inscribe en el contexto latinoamericano, particularmente en Ecuador, donde la interculturalidad ha sido constitucionalmente consagrada como principio rector del Estado plurinacional (Constitución de 2008). Sin embargo, los autores constatan una brecha significativa entre el mandato normativo y su efectiva implementación institucional: la interculturalidad continúa siendo reducida, en la práctica educativa y en el imaginario social, a su asociación con los pueblos indígenas y la educación intercultural bilingüe (EIB), desvinculándose de su potencial como proyecto societal y pedagógico de carácter universal.

2. Estructura y desarrollo temático

La cartilla se articula en cinco capítulos más una sección de conclusiones generales. El capítulo 1 traza la genealogía teórica de la interculturalidad en América Latina, diferenciando las vertientes multicultural anglosajona, liberal-europea y crítica-latinoamericana (Walsh, 2010; Dietz, 2017; Tubino, 2004). Propone una lectura descolonizadora y comunal que supera los esencialismos culturales, rescatando la interseccionalidad como herramienta analítica para comprender la complejidad identitaria.

El capítulo 2 propone la escucha y la conversación como principios dialógicos fundamentales de la práctica intercultural. Desde una perspectiva hermenéutica crítica, los autores argumentan que el diálogo auténtico constituye una condición de posibilidad para resistir la hegemonía cultural y para construir relaciones educativas más horizontales y equitativas.

Los capítulos 3, 4 y 5 desarrollan los tres principios operativos que estructuran la propuesta pedagógica: la diversidad de diversidades, concebida desde la interseccionalidad como conjugación de múltiples identidades (género, etnia, clase, sexualidad, religión); los saberes-haceres, entendidos como la articulación de conocimientos académicos con saberes comunitarios y situados, desafiando la colonialidad del saber; y las comunidades de aprendizaje (CA), presentadas como metodología contrahegemónica y decolonial capaz de transformar los espacios universitarios en entornos de interaprendizaje, reconocimiento y justicia epistémica. Cada capítulo incorpora ejercicios reflexivos y herramientas pedagógicas concretas, incluyendo tertulias dialógicas, grupos interactivos y etnografías de saberes ancestrales.

3. Aportaciones teóricas y epistemológicas

El texto construye un andamiaje teórico que integra la pedagogía crítica (Freire, 1975, 2009), los estudios decoloniales (Quijano, 2014; Walsh, 2005, 2007; Castro-Gómez, 2005), la interseccionalidad, la ecología de saberes y las comunidades de aprendizaje (Elboj et al., 2004; Flecha y Puigvert, 2002). La propuesta central es la superación de una interculturalidad "funcional" —que reconoce la diversidad sin cuestionar las estructuras de poder— en favor de una interculturalidad crítica y descolonizadora, que interpela activamente las relaciones asimétricas inscritas en el currículo, las instituciones y las prácticas pedagógicas cotidianas.

Una contribución epistemológica relevante de la obra radica en la resignificación de la noción de "diversidad": en lugar de tratarla como diferencia cultural estática, la propuesta la concibe como recurso pedagógico dinámico y como oportunidad para construir políticas de antirracismo y antidiscriminación desde el aula universitaria. Del mismo modo, la inclusión de la etnomatemática andina —a través del análisis de la chakana— ejemplifica la apuesta por legitimar epistemologías históricamente marginadas dentro del currículo oficial.

4. Conclusiones desde una mirada crítica

Desde una perspectiva académica crítica, la obra representa un aporte significativo al campo de la educación intercultural en América Latina, especialmente por su articulación de teoría y práctica pedagógica y por el esfuerzo colaborativo y plurinacional de su autoría. No obstante, es posible identificar al menos cuatro tensiones analíticas que merecen ser problematizadas.

En primer lugar, la propuesta enfrenta la tensión clásica entre universalización y particularización de la interculturalidad. Si bien el texto critica la reducción de este concepto a los pueblos indígenas, su propio marco teórico y sus ejemplos pedagógicos recurrentes (chakana, comunidades andinas, Inti Raymi) reproducen, en cierta medida, la centralidad de lo indígena latinoamericano. Esto podría limitar la aplicabilidad del enfoque en contextos educativos urbanos, migratorios o marcados por otras formas de diversidad (afrodescendencia, diversidad funcional, identidades LGBTIQ+), cuya visibilidad en el texto es todavía incipiente.

En segundo lugar, la obra no problematiza suficientemente las condiciones estructurales e institucionales que obstaculizan la implementación de una pedagogía intercultural crítica en las universidades latinoamericanas: las lógicas de mercantilización de la educación superior, la precarización docente, la presión de los sistemas de acreditación y la inercia de currículos eurocentrados. Sin un análisis de estas restricciones sistémicas, la propuesta corre el riesgo de idealizar la transformación pedagógica como resultado exclusivo de la voluntad individual de los actores educativos.

En tercer lugar, aunque la interseccionalidad es invocada como categoría articuladora, su tratamiento permanece en un nivel declarativo. La obra no desarrolla metodologías específicas para abordar la intersección de opresiones en el aula (racismo, sexismo, clasismo, capacitismo) de manera simultánea y situada, lo cual constituye un desafío pendiente para la investigación educativa en este campo.

Finalmente, el carácter cartilla pedagógica de la publicación, si bien facilita su uso en entornos formativos, condiciona la profundidad del análisis empírico: las voces de los actores educativos son referenciadas, pero no sistematizadas con el rigor metodológico que cabría esperar de un texto de nivel magisterial o doctoral. La incorporación de datos cualitativos más robustos y de análisis discursivo de las entrevistas habría fortalecido la base investigativa de las propuestas.

En suma, Repensar la interculturalidad en la educación superior constituye una contribución valiosa y oportuna para el debate académico y pedagógico latinoamericano sobre diversidad e inclusión. Su potencial disruptivo reside en la propuesta de una interculturalidad vivida, crítica y descolonizadora que excede el aula y permea la vida institucional y social. Para consolidarse como paradigma transformador, sin embargo, deberá profundizar en el análisis interseccional, incorporar las restricciones estructurales del sistema educativo y diversificar sus referentes empíricos más allá del contexto indígena andino.

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"Pedagogía de los sueños posibles" , Paulo Freire

 

La obra Pedagogía de los sueños posibles constituye una recopilación de ensayos, entrevistas y cartas del pedagogo brasileño Paulo Freire, organizada por Ana María Araújo Freire. El texto se inscribe dentro del pensamiento pedagógico crítico latinoamericano y profundiza en la concepción freireana de la educación como práctica ética, política y transformadora. En esta obra, Freire sostiene que la educación no puede limitarse a la transmisión mecánica de contenidos, sino que debe constituirse como un proceso de concientización orientado a la construcción de una sociedad más justa y democrática.

Uno de los conceptos centrales del libro es la idea de que la historia no está determinada de manera fatalista, sino que se encuentra abierta a la posibilidad. Desde esta perspectiva, los seres humanos poseen la capacidad de intervenir en su realidad y transformarla mediante la acción colectiva. Freire afirma que el sueño —entendido como proyecto utópico— no constituye una ilusión ingenua, sino una condición necesaria para imaginar y construir alternativas frente a las estructuras sociales de opresión. En este sentido, el sueño posible se configura como una herramienta política y pedagógica que permite articular la denuncia de las injusticias con el anuncio de nuevas posibilidades históricas.

La obra también destaca el carácter profundamente político de la práctica educativa. Freire sostiene que toda educación implica una toma de posición ética frente al mundo, pues reproduce o cuestiona las relaciones de poder existentes. Una educación que ignora esta dimensión termina reforzando las desigualdades sociales y perpetuando estructuras de dominación. Por ello, el autor propone una pedagogía liberadora basada en el diálogo, la reflexión crítica y la participación activa de los sujetos en el proceso de conocimiento. La relación entre educador y educando, en esta perspectiva, debe ser horizontal y dialógica, reconociendo a ambos como sujetos capaces de producir conocimiento.

Otro eje relevante del texto es la noción de “inédito viable”, concepto que se refiere a las posibilidades de transformación que emergen cuando los sujetos toman conciencia de las limitaciones históricas que enfrentan y se organizan para superarlas. Freire explica que las situaciones de opresión pueden ser percibidas de distintas maneras: como obstáculos insuperables, como realidades inevitables o como condiciones históricas que pueden ser transformadas mediante la praxis colectiva. La pedagogía de los sueños posibles se orienta precisamente a fortalecer esta última perspectiva, promoviendo una conciencia crítica capaz de convertir lo aparentemente imposible en una alternativa histórica realizable.

Asimismo, el libro aborda la importancia del diálogo como principio epistemológico y metodológico. Para Freire, el conocimiento no surge de la imposición unilateral de saberes, sino del intercambio entre sujetos que reflexionan sobre su experiencia en el mundo. Este proceso implica reconocer la diversidad de perspectivas, promover la participación y construir colectivamente nuevas interpretaciones de la realidad. El diálogo, por tanto, se convierte en un instrumento fundamental para la democratización del conocimiento y para la formación de ciudadanos críticos y comprometidos con la transformación social.

La obra también reflexiona sobre los desafíos contemporáneos de la educación en contextos marcados por la desigualdad social, la globalización económica y las nuevas formas de dominación cultural. Freire critica las posturas neoliberales que presentan la realidad social como inmutable y que reducen la educación a una función instrumental orientada al mercado. Frente a estas perspectivas deterministas, el autor reafirma la necesidad de una pedagogía comprometida con la emancipación humana y con la construcción de una democracia participativa. En este marco, la educación popular adquiere un papel central como práctica social orientada a la formación de sujetos críticos capaces de intervenir en la vida política y cultural de sus comunidades.

Por último, el libro incorpora testimonios y reflexiones personales que revelan la dimensión ética y afectiva del pensamiento freireano. Las cartas y entrevistas incluidas en la obra muestran la coherencia entre la teoría pedagógica del autor y su experiencia vital marcada por el compromiso político, el exilio y la lucha contra diversas formas de opresión. En estas páginas, Freire reafirma que la esperanza, la indignación y el amor constituyen componentes esenciales de la práctica educativa, pues movilizan la voluntad de transformar la realidad y sostienen la búsqueda de una sociedad más justa.

Conclusiones

En síntesis, Pedagogía de los sueños posibles plantea que la educación debe ser entendida como una práctica liberadora orientada a la transformación social. La obra enfatiza que la historia es un proceso abierto y que los seres humanos poseen la capacidad de intervenir en ella mediante la acción colectiva y la reflexión crítica.

El concepto de “sueño posible” sintetiza la propuesta pedagógica de Freire: imaginar y construir alternativas históricas frente a las estructuras de opresión. Desde esta perspectiva, el acto educativo implica denunciar las injusticias existentes y anunciar nuevas posibilidades de organización social basadas en la equidad, la democracia y la dignidad humana.

Asimismo, el libro subraya la importancia del diálogo, la participación y la concientización como pilares de una educación democrática. La pedagogía freireana propone superar las prácticas educativas autoritarias y promover relaciones horizontales entre educadores y educandos, reconociendo a ambos como sujetos activos en la producción del conocimiento.

Finalmente, la obra reafirma la vigencia del pensamiento de Paulo Freire en el contexto contemporáneo, destacando que la educación sigue siendo un espacio estratégico para la construcción de ciudadanía crítica y para la transformación de las sociedades marcadas por la desigualdad. En este sentido, la pedagogía de los sueños posibles constituye una invitación a recuperar la esperanza y el compromiso ético-político con la construcción de un mundo más justo y solidario.

Todo el crédito para ganz1912 quien recopiló el material y lo ha distribuido desde su web. Quisimos copiar el vínculo de su web para completar el crédito, pero fue imposible por la gran cantidad de publicidad que la web tiene. Si alguien quiere acceder a su interesante biblioteca, llegará fácilmente en una búsqueda simple por su nombre. 

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"Fundamentos del Análisis Social. La realidad social y su conocimiento" , Jaime Osorio

 "Fundamentos del Análisis Social. La realidad social y su conocimiento" es un texto introductorio destinado a estudiantes de ciencias sociales que busca establecer los principios epistemológicos y metodológicos para el análisis científico de la realidad social.

Propuesta Teórica Principal

El autor propone que la realidad social debe entenderse como una totalidad compleja y jerarquizada que puede desarticularse mediante tres dimensiones clave: espesores (profundidad), tiempo (corto, medio y largo plazo) y espacio (diferentes escalas geográficas). Esta descomposición permite un análisis más sofisticado sin perder la visión de conjunto.

El texto desarrolla conceptos fundamentales como:

La estructura social: cómo se organiza y jerarquiza la realidad social de manera duradera.

La agencia humana: la capacidad de los sujetos para actuar dentro de condiciones estructurales, especialmente en momentos de coyuntura (quiebra de regularidades).

Las clases sociales: la categoría central para entender la articulación de la totalidad social basada en relaciones de producción.

La transdisciplinariedad: la necesidad de integrar el conocimiento fragmentado que producen las disciplinas especializadas.

Posición Crítica

Osorio confronta el discurso posmoderno que declara obsoleta la teorización sistemática, insistiendo en que la teoría sigue siendo indispensable para comprender la realidad social más allá de lo inmediato y aparente.

Alcance Práctico

La obra culmina aplicando estos fundamentos teóricos al análisis de América Latina como región subdesarrollada y dependiente, demostrando que los conceptos desarrollados tienen utilidad para interpretar realidades concretas.

Es un manual que busca preparar investigadores sociales para abordar sus objetos de estudio con rigor epistemológico, evitando tanto el reduccionismo como la fragmentación del conocimiento.

Esperamos que lo disfruten

El equipo de Radio Inclusión Disidente y Repositorio Digital.CL

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"La interpretación de las culturas" , Clifford Geertz

 

Camaradas en la Inclusión:

Esta semana les presentamos el texto  "La interpretación de las culturas" de Clifford Geertz.

Desmenuzando el texto en sus aristas principales, podemos nombrar..

Contexto y Enfoque General:

El texto de Geertz es un clásico en la antropología, donde el autor propone una interpretación de la cultura que se aleja de enfoques científicos estrictos y se acerca a una perspectiva humanista. Geertz enfatiza la importancia de entender la cultura como un contexto lleno de significados, símbolos y prácticas interpretativas. Defina la antropología como un acto interpretativo, donde la cultura no se estudia solo como un conjunto de comportamientos, sino como un texto que se puede leer e interpretar.

Descripción Densa:

Uno de los conceptos centrales de Geertz es la "descripción densa", que se refiere a la necesidad de una interpretación rica y matizada de las prácticas culturales. En lugar de realizar una descripción superficial de los hechos sociales, el antropólogo debe profundizar en los significados y contextos detrás de las acciones. Esta metodología permite captar la complejidad de la vida social y cultural.

Impacto del Concepto de Cultura:

Geertz analiza cómo la noción de cultura ha impactado la comprensión del ser humano. Proponer que la cultura es fundamental para entender el desarrollo de la mente humana y cómo evolucionan las sociedades. La cultura, en este sentido, no es solo un conjunto de tradiciones, sino un sistema dinámico que moldea las percepciones y conductas de las personas.

Religión y Cultura:

El autor explora la religión como un sistema cultural, argumentando que los ritos y creencias deben ser entendidos en su contexto social. La religión, para Geertz, es un fenómeno simbólico que refleja y moldea la cultura en la que se inserta. Se centra en cómo los símbolos sagrados y los rituales forman parte integral de la cosmovisión de las comunidades.

Análisis de Símbolos:

La obra también se adentra en el análisis de símbolos, donde Geertz discute el concepto de "ethos" y "cosmovisión". Los símbolos no son solo representaciones; son vehículos de significado que permiten a las comunidades interpretar su realidad y expresar su identidad cultural.

Cambio Social y Ritual:

Geertz examina la relación entre rituales y cambio social, utilizando ejemplos específicos, como los funerales en Java. A través de estos estudios de caso, se muestra cómo los rituales no solo son prácticas culturales, sino que también son mecanismos de cambio social y expresión de tensiones y transformaciones dentro de la sociedad.

Ideología y nacionalismo:

Se aborda la ideología como un sistema cultural que influye en el comportamiento político. Geertz analiza el nacionalismo en los nuevos estados, explorando cómo las identidades culturales y los sentimientos primordiales juegan un papel crucial en la política contemporánea.

Perspectivas Contrapuestas:

El autor también se posiciona en el debate sobre el relativismo cultural, defendiendo una interpretación equilibrada que no se adhiere ciegamente a ninguna de las posturas extremas. Su enfoque busca integrar la diversidad de experiencias culturales sin caer en el nihilismo o el escepticismo.

Conclusiones:

En su conclusión, Geertz reafirma la importancia de la interpretación en la antropología. Propone que el desafío para los antropólogos es leer la cultura como un texto en evolución, capturando tanto lo local como lo global en una danza interpretativa, donde el significado es siempre un proceso dinámico.

Un abrazo

El equipo de Radio Inclusión Disidente y RepositorioDigital.Cl

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Conceptos de educación en sexualidad, afectividad y género , Plan comunal de educación en Sexualidad, Afectividad y Género ; Daem de Puerto Montt

 El documento que presentamos esta semana tiene como objetivo ofrecer a las comunidades educativas una revisión actualizada de conceptos asociados a la educación en sexualidad, afectividad y  género.

Principales Conceptos Abordados

1. Acción Afirmativa: Políticas para erradicar discriminaciones y corregir desigualdades históricas.
2. Acoso (Laboral, Sexual, Callejero): Definiciones y características de diferentes tipos de acoso.
3. Actividad Sexual y Afectividad: Explicación de la actividad sexual como expresión de la sexualidad y la importancia de la afectividad en el desarrollo humano.
4. Diversidad Sexual y de Género: Términos como cisgénero, transgénero, género no binario, entre otros.
5. Derechos Sexuales y Reproductivos: Derechos fundamentales relacionados con la identidad de género, la igualdad, la privacidad, la salud sexual, entre otros.
6. Educación Inclusiva y No Sexista: Importancia de una educación que promueva la igualdad de género y el respeto a la diversidad.
7. Violencia de Género: Tipos de violencia (física, psicológica, sexual, económica) y su impacto en las víctimas.

Enfoques y Metodologías

• Enfoque de Derechos: Reconocimiento de cada individuo como un ser humano valioso con derecho a desarrollar su potencial.
• Enfoque de Género: Análisis de la discriminación y desigualdad de género.
• Enfoque Inclusivo y Participativo: Promoción de la aceptación de la diversidad y la participación activa de la comunidad educativa.

Métodos Anticonceptivos

• De Barrera: Preservativos, diafragmas, dispositivos intrauterinos.
• Naturales: Método de la temperatura basal, método de ovulación.
• Químicos y Hormonales: Pastillas anticonceptivas, anillo vaginal, inyecciones, implantes.

Infecciones de Transmisión Sexual (ITS)

• Descripción de diversas ITS como clamidia, gonorrea, herpes genital, VIH/SIDA, entre otras, y la importancia de la prevención y el tratamiento.

Derechos y Políticas

• Derecho a la Identidad de Género: Reconocimiento y rectificación de la identidad de género.
• Políticas de Igualdad de Género: Promoción de la igualdad y la eliminación de la discriminación.

Violencia y Acoso

• Ciberacoso y Ciberbullying: Definiciones, tipos y características del ciberacoso.
• Violencia en el Pololeo: Impacto de la violencia en las relaciones juveniles y la importancia de no normalizar estas conductas.

El documento es una guía integral que aborda de manera detallada y comprensiva los conceptos clave en la educación en sexualidad, afectividad y género, con el fin de promover una educación inclusiva, respetuosa y equitativa.

El reconocimiento al Daem de Puerto Montt y todo el crédito para ellos

Un abrazo

El equipo de Radio Inclusión Disidente y Repositorio Digital.cl.

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“Autoetnografía: Una metodología cualitativa” textos seleccionados y traducidos por Silvia M. Bénard Calva

 El documento “Autoetnografía: Una metodología cualitativa” es una antología de textos seleccionados y traducidos por Silvia M. Bénard Calva, que introduce al lector hispanohablante a la autoetnografía, una metodología cualitativa que conecta lo autobiográfico y personal con lo cultural, social y político. A continuación, un resumen detallado de los contenidos principales del documento:

Introducción

La autoetnografía se presenta como una metodología que parte de lo individual para comprender el contexto cultural, social y político de la experiencia vivida. La antología no pretende ser exhaustiva, sino ofrecer piezas clave para conocer y valorar esta metodología.

Historia de la Metodología

• Carolyn Ellis, Tony E. Adams y Arthur P. Bochner: Proporcionan un panorama general de la autoetnografía, destacando su evolución y su enfoque en la experiencia personal para entender la cultura. La autoetnografía combina autobiografía y etnografía, y se considera tanto un proceso como un producto.

Herramientas de Investigación

• Laurel Richardson y Elizabeth Adams St. Pierre: Discuten cómo la escritura puede ser un método de indagación, argumentando que el proceso de escribir permite crear conocimiento. También se aborda la reflexividad en la investigación cualitativa, destacando la importancia de la introspección y la escritura reflexiva.

Ejemplos Clásicos

• Arthur P. Bochner: Narra su experiencia personal de pérdida y cómo esta se entrelaza con su vida académica, utilizando la narrativa para explorar la conexión entre lo personal y lo profesional.
• Carol Rambo Ronai: Presenta una narración en capas sobre el abuso sexual infantil, combinando introspección, teoría y experiencia emocional para ofrecer una visión compleja y multifacética del tema.

Cuestiones de Ética

• Jillian A. Tullis: Aborda la ética en la investigación autoetnográfica, destacando la importancia de la ética relacional y la necesidad de considerar las implicaciones éticas de escribir sobre uno mismo y los demás.

Evaluación de la Calidad

• Laurel Richardson y Carolyn Ellis: Proponen criterios para evaluar la calidad de la escritura autoetnográfica, enfatizando la importancia de la estética, la reflexividad y el impacto emocional e intelectual del texto.

Herramientas Básicas para la Escritura

• R. Michael Burns y Dennis G. Jerz: Ofrecen consejos sobre escritura creativa, destacando la importancia de mostrar en lugar de decir y proporcionando ejemplos de cómo escribir textos evocativos.

La antología busca ensanchar los horizontes de la investigación social y humanística en el ámbito hispanohablante, promoviendo la autoetnografía como una herramienta poderosa para el autoconocimiento y la expresión de voces marginadas

Esperamos que lo disfruten

Un abrazo

El equipo de Radio Inclusión Disidente y Repositorio Digital.cl.

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Etnografía e Investigación Acción Intercultural para los conflictos y la paz Metodologías descolonizadoras , Eduardo Andrés Sandoval Forero

 

Camaradas en la Inclusión.

Los contextos de la educación intercultural, así como las limitaciones de la noción de interculturalidad promovida de manera hegemónica, son aspectos que es necesario abordar

De allí que hoy les presentamos este libro que presenta una propuesta metodológica para el estudio de los conflictos y la construcción de paz desde una perspectiva intercultural crítica. Propone utilizar los métodos de la "Etnografía para la Paz" (EtnoPaz) y de la "Investigación Acción Interculturál" (IAI).

En los primeros capítulos, se discute el contexto de la educación intercultural, así como las limitaciones de la noción de interculturalidad promovida de manera hegemónica. Se plantea que es necesario ir más allá de una visión asimilacionista y adoptar una perspectiva crítica que cuestione las relaciones de poder.

Luego, se explican los métodos de la EtnoPaz y la IAI. La EtnoPaz busca conocer fenómenos sociales relacionados con conflictos, violencias, relaciones interculturales y procesos de paz de manera cualitativa. La IAI combina el conocimiento de una realidad con su transformación, a través de la participación e involucramiento del investigador en la acción colectiva.

El libro también presenta una propuesta de conjunto de cinco cursos-talleres sobre metodología, y ofrece ejemplos concretos de instrumentos de investigación aplicados a contextos educativos.

En general, el libro plantea una metodología cualitativa, crítica, participativa y decolonial para estudiar la diversidad cultural, los conflictos y la construcción de convivencia pacífica en entornos educativos.

Muy recomendable sin duda para quienes se acercan a la educación intercultural

Todos los créditos al Repositorio Institucional de la Universidad Autónoma del Estado de México. Pueden encontrar todos sus textos PINCHANDO ARRIBA DE ESTAS LINEAS

Reciban ustedes un cordial saludo de RepositorioDigital.cl y Radio Inclusión Disidente

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Cómo hacer Investigación Cualitativa , Xavier Vargas Beal

 

Estimados amigos y amigas en la inclusión:

La investigación cualitativa de manera fácil y entendible para quien se inicia por primera vez en estas lides no resulta a veces fácil de entender.

El texto que les presentamos, sacados de nuestro diario recorrido por Internet, como muy bien se establece en su portada, representa.... "una guía práctica para saber qué es la investigación en general, con énfasis en las etapas de la investigación cualitativa, (apropiada para quien hace investigación por primera vez)"

Hacer investigación requiere de muchos conocimientos, mismos que podemos encontrar en una gran cantidad de libros sobre epistemología y metodología a muy diversos niveles, sin embargo, no siempre tales libros exponen esos conocimientos de una forma que sean realmente accesibles para un investigador novato que desea incursionar en este ámbito. El objetivo de esta guía es, precisamente, hacer accesibles los conocimientos básicos indispensables para iniciar un proceso de investigación de forma fundamentada pero lo más simple posible, de ahí que su formato sea el de una "guía" y no el de un texto profundo de difícil comprensión. Intentamos extraer de muy diversos textos sobre investigación y de nuestra propia experiencia, aquellos conceptos que no pueden ser ignorados durante todo proceso de indagación y hemos realizado el esfuerzo de exponerlos en una secuencia que además de ser lógica, se encuentre apegada a las necesidades de un investigador que se inicia. 

Aunque la Parte I mira el proceso de investigación de manera general sea cual fuere el tipo de investigación que vaya a realizarse, la Parte II se centra en dar auxilio secuencial, paso a paso, a aquellos investigadores que inician un proceso dentro de la metodología cualitativa. Hemos estructurado así nuestra exposición, porque creemos que tal distribución puede ser de mucha utilidad práctica 

No queremos arrogarnos méritos que no tenemos, por lo que a la distancia le reconocemos todos los créditos y autoría al excelente blog "Instituto de Investigaciones Jurídicas Rambell" , el que desde ya les invitamos a visitar.

El link del libro lo pueden encontrar ARRIBA DE ESTE ENLACE

Un abrazo

El equipo de Radio Inclusión Disidente y Repositorio Digital.cl

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"Etnografia y Comparación" , Aurora González Echevarria

 

Estimadas amigas y amigos en la inclusión:

La investigación en las ciencias sociales es todo un tema importante siempre necesario de abordar desde todos los aspectos.

En este contexto, en nuestro diario recorrido por Internet, les presentamos el texto de esta semana, relacionado a la investigación intercultural en antropología.

Como muy bien comentan en la presentación del texto en Ganz1912...

"Etnografia y Comparación" de Aurora González Echevarria es un libro que aborda el tema de la

investigación intercultural en antropologia, es decir, la comparación entre diferentes culturas y la

importancia de la interacción entre investigadores y sujetos de estudio. La autora argumenta que la comparación no es solo una herramienta de investigación, sino también una forma de entender la diversidad cultural y la complejidad de las sociedades humanas.

El libro se divide en tres partes. En la primera, la autora analiza la historia de la antropologia y la

evolución de las teorias de comparación, desde los estudios evolutivos hasta las teorias posmodernas.

En la segunda parte, se centra en la metodologia de la investigación intercultural, destacando la

importancia de la observación participante y la comunicación intercultural. Finalmente, en la tercera parte, la autora presenta varios estudios de caso en los que se utiliza la comparación intercultural como herramienta de investigación.

El texto, como ya lo hemos dicho, lo rescatamos del buen blog Gantz1912, que pueden encontrar en el siguiente enlace, y al cual le reconocemos todos los créditos por la publicación y desde ya, les invitamos a visitar el arduo trabajo de recopilación bibliográfica que realizan constantemente,

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Investigación-acción y Educación Popular , Universidad Nacional mayor de San Marcos , Miguel Alva Eva Pérez Editores

Amigas y amigos:

Les saludamos muy cordialmente una vez más.

En la entrega semanal les queremos presentar un texto que viene desde Perú, específicamente de su Facultad de Ciencias Sociales, y que nos habla como muy bien lo plantea el título, de la educación popular y su relación con la Investigación - acción

La siguiente publicación tiene sus raíces en una conferencia internacional, realizada en  Lima (Perú), en noviembre del 2019, en la cual se reflexionó sobre la investigación- acción, los enfoques participativos y los aportes de la educación popular. El grupo de  investigación Seminario de Economía Social, Solidaria y Popular de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y el Consejo de Educación Popular de América Latina y el Caribe (CEAAL) invitaron a una comunidad de aprendizaje compuesta por aliados académicos de México, Colombia y Alemania y de participantes de la sociedad civil peruana. 

El tema central del evento fue un debate crítico del papel, la legitimidad y la  contribución de las universidades y sus aliados, frente a los desafíos complejos y estruc- turales que plantean la desigualdad, la pobreza, el cambio climático, la explotación de  los recursos naturales o la convivencia pacífica tras los conflictos armados que afectan contemporáneamente a toda América Latina y que requieren soluciones multiactores, interinstitucionales y regionales que combinan los saberes locales con investigaciones innovativas e interdisciplinarias. 

Se debatieron diversos retos a los que se enfrentan las y los investigadores tanto del contexto académico como del movimiento de la educación popular, con cuatro aspectos especialmente interesantes: 

1) La importancia del involucramiento de los grupos sociales y sectores populares en las investigaciones actuales, que retoma la vieja exigencia de no investigar sobre las personas y simplemente generar conocimiento científico, sino de convertir los distintos grupos sociales en protagonistas de temas específicos que entran con otros actores en un diálogo de saberes, de aprendizaje y de reflexión. Estamos revalorando las contribuciones conceptuales de la educación popular que vuelven a ganar interés en el mundo académico y que logran revivir las ideas de Paulo Freire, Orlando Fals Borda u Oscar Jara en el debate actual. 

2) La manera como investigamos. Encontramos en esta publicación varios casos de estudio que describen la complejidad de investigaciones participativas y el reto de facilitar el diálogo de saberes. Por otro lado, animan el debate sobre la manera  como presentar los resultados de investigaciones académicas para que sean llama- tivas para otros actores o la necesidad de agilizar investigaciones para que los  resultados puedan contribuir a solucionar retos actuales y urgentes. 

3) La utilidad y el uso de los resultados de investigaciones. Aquí, el debate refleja un amplio abanico, desde el empoderamiento de grupos sociales en sus luchas hasta la mercantilización de la investigación universitaria. El enfoque IAD (investigación para la acción y la toma de decisiones) aboga por la utilización de los resultados de la investigación en la toma de decisiones, ya sea en forma de políticas públicas o de bases concretas para la toma de decisiones en proyectos de desarrollo u otros proyectos que contribuyan a resolver problemas. 

Investigación-acción y educación popular

4) El reto de modernizar las universidades para responder a los requerimientos del  territorio y las adaptaciones estructurales que exige una investigación interdis- ciplinaria y participativa. Otra vez, el debate es amplio y va desde el reclamo  de una descolonización de la universidad pública hasta cuestiones muy prácticas sobre cómo se puede organizar y financiar la investigación interdisciplinaria e interfacultativa y cómo se pueden aprovechar mejor las sinergias entre formación, investigación y proyección. 

Como es habitual en una buena comunidad de aprendizaje, no hay conclusiones simples y universalmente válidas, sino un debate apasionante y continuo que pretende contribuir a ampliar el marco conceptual para las investigaciones y a reforzar el papel de las universidades en la solución de los problemas actuales. La publicación contiene contribuciones de Perú, México, Colombia, Ecuador, Argentina, Brasil, Mozambique, País Vasco. 

 Los créditos al buen blog Ganz912, de donde obtuvimos la información y como siempre les invitamos a visitar. Pueden encontrarlo en el siguiente enlace . Y el texto completo abajo de este párrafo.

Un abrazo

El equipo de Radio Inclusión Disidente y Repositorio Digital.cl

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Análisis de datos cualitativos en la investigación social Patricia Schettini, Inés Cortazzo

 

Estimadas y estimados:

Un abrazo para cada uno de ustedes.

Hoy queremos compartir un buen texto que hemos encontrado en nuestro diario recorrido por la red desde la facultad de Trabajo Social de la Universidad de La Plata, dedicado a quienes se inician en el apasionante mundo de la investigación cualitativa.

El análisis de datos cualitativos requiere compromiso, y en la investigación social, especialmente de la inclusión, la diversidad y la interculturalidad, dicho compromiso es esencial para encontrar resultados.

Rescatamos las palabras del prólogo

Cuando las autoras decidieron introducirse en la minuciosa tarea de producir un material que integre los desafíos y las dificultades a las que nos enfrenta ese maravilloso y creativo momento del análisis de datos en toda investigación cualitativa, creo que no se imaginaban que el resultado de esa labor se convertiría en un libro de cinco capítulos, que nos pondrá a los lectores frente a grandes consejos sobre cómo enfrentarnos a lo multifacético y multidimensional de toda experiencia de construcción de conocimiento.

 

Desde el inicio del libro, con la presentación de los aspectos generales del análisis de datos cualitativos, ambas especialistas nos advierten que encarar la tarea de analizar datos cualitativos significa asumir posturas tanto académicas como ideológicas y es justamente ese posicionamiento el que nos enfrentará a los apasionantes retos de la riqueza analítica que nos llevará a lo más profundo del fenómeno estudiado.

 

Por otra parte, Inés y Patricia sugieren y perciben un vacío sobre el tema del análisis de datos en la bibliografía metodológica de la investigación social y es así que, sin ánimo de caer en recetas mágicas o formulismos rígidos, nos proponen un reto hacia el fascinante camino de descubrir lo profundo de las vivencias, de los sentidos, de las voces de los sujetos que participan de la tarea investigativa.

 

Y en esta invitación nos señalan entonces aquellos obstáculos con los que se enfrenta el investigador en la tarea de analizar los datos; ellos son los de la representatividad, la fiabilidad y la validez; elementos que son desarrollados profunda y reflexivamente en la letra del libro; sin perder de vista que cada uno de ellos va de la mano de las estrategias que se propone el investigador en el proceso de su investigación. 

Esperamos que lo disfruten

El equipo de radio inclusión Disidente y Repositorio Digital.cl

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El arte de la tesis doctoral José Ramos Vivas

 

Hola compañeros y compañeras:

  Nos acercamos nuevamente al tema de la investigación, temática que habíamos dejado de lado desde hace algunos meses.

   Nos acercamos nuevamente a ella debido a la importancia de contar con una investigación adecuada en los temas de inclusión, diversidad e interculturalidad.

   El arte de la tesis doctoral nos muestra en un mismo texto todas las principales instrucciones, discusiones y problemáticas para realizar una tesis como trabajo final de quienes cursan un doctorado.

 De acuerdo a lo que plantean en el prefacio...

Es probable que el alumno que ingresa en un programa de doctorado en ciencias no sea totalmente consciente de sus posibles intereses científicos a corto y largo plazo. Alguien le tiene que decir lo que es el factor de impacto de las publicaciones, cuál es el papel de un revisor (referee) de artículos científicos, lo que hace el editor de una revista, cuanto valor tiene publicar en una revistilla, o lo que significa publicar en Nature, Science, o en revistas con espectro menos amplio. Debería haber alguien en su primer laboratorio que le diga la importancia de ir de primero, segundo o último autor en un artículo científico. Alguien le tiene que decir lo que es un programa de gestión de referencias bibliográficas, o cómo editar las imágenes que generan sus experimentos. Alguien tiene que enseñarle cómo es un proyecto de investigación o cuándo se pide una beca. Alguno de sus compañeros o superiores debería informarle sobre las normas de seguridad «de la casa», o de cómo solicitar artículos o material biológico a otros investigadores, de cómo conseguir ayudas para viajes, cursos o congresos —y de la importancia de asistir a cursos y congresos— y lo que se va a encontrar en ellos, e incluso cómo se hace rápidamente un póster en PowerPoint. Alguien tiene que aconsejarle la inscripción a una o a varias Sociedades Científicas y las ventajas que ello supone. Alguien tiene que explicarle cómo trabajan las casas comerciales de productos de laboratorio, o cómo buscar y comparar éstos en la red, o cómo solicitar un catálogo, o cómo acceder a páginas web de protocolos, subscripciones gratuitas a revistas; o cómo optar a premios nacionales o internacionales. Alguien tiene que aconsejarle actividades no directamente relacionadas con su trabajo y que supondrán un plus en su curriculum vitae. Debería haber alguien que le comente precisamente la importancia de un buen CV a la hora de optar a una posición posdoctoral (postdoc). También, alguien debe explicarle en qué ocupa el tiempo su jefe, o ¿por qué hay algunos tan «especiales»? O ¿cuál es la diferencia entre un laboratorio grande y uno pequeño? O entre un centro de investigación con abolengo y uno nuevo recién construido. Por supuesto, alguien que le diga cuáles son las partes de una Tesis Doctoral, de qué manera lidiar con su jefe durante la escritura del manuscrito y cómo hay que aprovechar el tiempo durante los años de doctorado.

De todo esto y de otras muchas cosas trata El Arte de la Tesis Doctoral. 

La próxima semana volveremos con temas más directos relacionados con la Inclusión, la Diversidad y la Interculturalidad.

No recordamos la manera como el libro llegó a nuestras manos. por lo anterior, si alguien considera que el texto no debe estar acá le rogamos hacérnoslo saber.

En lo inmediato, le reconocemos el mérito a la página de facebook:   https://www.facebook.com/SeaOfLetters  

a quienes desde ya les invitamos a visitar.

Un abrazo

El equipo de Radio Inclusión y RepositorioDigital.cl

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Guía para la Investigación cualitativa; etnografía, estudio de caso e historia de vida , Universidad Autónoma Metropolitana

 

Muy queridas amistades en la inclusión:

En la entrega de esta semana volvemos a la investigación cualitativa, que forma importante parte de los siempre necesarios procesos inclusivos.

Esta vez, de la mano de la Universidad Autónoma Metropolitana de México, les presentamos este excelente material titulado "Guía para la Investigación cualitativa; etnografía, estudio de caso e historia de vida"

Nos lo presenta su introducción de la siguiente manera:

Este libro pretende ser una guía didáctica que acerque al estudiantado de las diferentes disciplinas de las ciencias sociales y las humanidades al conocimiento, uso y reflexión sobre la investigación cualitativa, específicamente a partir de tres métodos que comparten una veta analítica centrada en los sujetos sociales y el conocimiento a profundidad de los procesos en que participan: el estudio de caso, la etnografía y la historia de vida. Como tal, no busca participar en un debate epistemológico profundo acerca de la metodología cualitativa. Lo que se encontrará en este texto es una síntesis de los debates teórico-epistemológicos que aportan los enfoques sociocrítico, etnográfico y feminista al estudio de la sociedad dirigida a estudiantes de licenciatura para comprender los alcances y posibilidades de la investigación cualitativa en un contexto mundial y regional marcado por el surgimiento y desarrollo de lo que hoy se denominan las políticas de identidad1 (Taylor, 1994; Kymlicka, 1996; Benhabib, 1996 y 2006; Habermas, 2004; Castells, 1999; Nusbaum, 2000; Gutmann, 1996, 2008) y que reflejan tensiones históricas en los procesos sociales.   

(…..)

Lograr lo anterior supone un reto intelectual centrado en un conocimiento claro y pertinente acerca de la conformación de los sujetos sociales, los procesos de acción colectiva, la incidencia política y social para transformar las desigualdades sociales, la promoción de formas de vida más justas y democráticas al tiempo que se distinguen las dinámicas propias de la realidad local que imponen tensiones, rupturas y vínculos con la globalización.  

Pueden accesar al material inmediatamente abajo

Lamentablemente no recordamos la fuente para citarla. Si alguien considera que debería estar citado en este artículo, por favor les rogamos que nos lo hagan saber en los comentarios.

Un abrazo

El equipo de Radio Inclusión y Repositorio Digital.cl

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Metodología crítica de la investigación, Arturo Pacheco y María Cristina Cruz

Estimadas y estimados:

Un nuevo aporte para la inclusión, la diversidad y la interculturalidad, esta vez de la mano de la metodología crítica de la investigación.

Ya en anteriores entregas henos abordado el problema de aprender de metodología de la investigación v/s el hacer investigación con metodología.

El libro aborda diferentes aspectos que es necesario tomar en cuenta

Como se aborda en el texto...

Del texto se desprende también la importancia del trabajo multi e interdisciplinario, y de que la investigación tome en cuenta prioridades sociales, que los resultados tengan un enfoque social,

Arturo y Maria Cristina rechazan la idea que hoy domina en las obras y conferencias sobre la materia,  de considerar a la investigación como una receta de cocina, como un proceso rígido, mecánico; como un  planteamiento que limita las posibilidades de la imaginación creativa.

 Pretenden, por lo tanto, superar esta visión reduccionista de la investigación sin que ello signifique que se deje de lado la importancia de trabajar con rigor lógico las diferentes fases del proceso investigativo.

En este sentido, - se observa el interés de los autores por alentar la reflexión crítica a fin de evitar caer en la concepción que aún domina en el sector académico y en el ámbito gubernamental, al igual que en otros espacios donde se hace investigación: contar con un manual donde todo esté formalizado, que indique de modo preciso cómo aplicar al pie de la letra las instrucciones expuestas para alcanzar el objetivo. Este planteamiento es cuestionado acertadamente en el texto.

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Este libro tiene como objetivo central presentar una guía práctica para abordar críticamente, problemas de investigación con coherencia y sustento metodológicos, de tal forma que se incremente su efectividad.

El "saber abordar metodológicamente' problemas de investigación significa básicamente, poseer la capacidad y habilidad criticas y lógicas para cuestionar la realidad y problema tizarla con la finalidad de ubicar con claridad un objetivo de investigación, para realizar el razonamiento necesario que proporcione coherencia a los pasos y las acciones a realizar para alcanzar dicho objetivo, así como para sintetizar los resultados y ordenarlos para su adecuada comunicación y difusión. Estamos convencidos de que el problema metodológico de la investigación no se reduce al seguimiento ciego de tal cual procedimiento serie de pasos, que muchas veces se convierte en receta mecánica

para acomodar artificial y forzadamente ciertas actividades.

En este trabajo desarrollamos una concepción mucho más amplia de la metodología de la investigación, y que hemos calificado como metodología critica de la investigación, entendida, en primer lugar, como el puente eslabón que permite el ir y venir entre la teoría y la práctica dentro de un proceso de investigación científica 

Consideramos, además,  que ese puente metodológico se manifiesta en la práctica, en tres niveles: el lógico, como operaciones del pensamiento; el procedimental, como momentos y etapas; y el técnico, como técnicas particulares de investigación.

El texto lo hemos extraído y descargado del buen blog Ganz 912 , cuyo link lo encuentran por acá...ganz1912: Metodología Crítica de la Investigación (ganz-1912.blogspot.com) , y al que desde ya agradecemos e invitamos a todos y todas a visitarlo.

Un abrazo

El equipo de Radio Inclusión y Repositorio Digital

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Descolonizar el saber, reinventar el poder-Boaventura De Sousa Santos

 Estimados amigos y amigas:

El tema de los colinialismos y la emancipación de los grupos postergados son elementos que hemos tocado con anterioridad en este repositorio. En ese contexto,  el texto que hoy les presentamos, "Descolonizar el saber, reinventar el poder" de Boaventura De Sousa Santos desmenuza en estos temas para ir entendiendo los contextos epistemológicos que surgen con y del pensamiento crítico.

Según sus propias palabras...

Vivimos en tiempos de preguntas fuertes y de respuestas débiles, las preguntas fuertes son las que se dirigen -más que a nuestras opciones de vida individual y colectiva- a nuestras raices, a los fundamentos que crean el horizonte de posibilidades entre las cuales es posible elegir.  Por ello, son preguntas que generan una perplejidad especial. Las respuestas débiles son las que no consiguen reducir esa complejidad sino que,. por el contrario, la pueden aumentar. Una de Ias preguntas fuertes puede formularse así: ¿Por qué el pensamiento crítico, emancipatorio, de larga tradición en la cultura occidental, en la práctica, no ha emancipado la sociedad? Dominan dos respuestas. Por un lado, se contesta que, de hecho, la emancipación social y política posible ha sido realizada. Por otro lado. se contesta que el potencial emancipatorio de este pensamiento está intacto y solo hay que seguir luchando de acuerdo con las orientaciones que derivan de él. Ambas respuestas son doblemente débiles porque no están conscientes de su debilidad y porque descalifican la pregunta en vez que contestarla.  En este libro busco identificar algunas de las vías para formular una respuesta fuerte a esta pregunta, o, por lo menos, una respuesta consciente de su debilidad.

  Tales vias no son especulaciones de la imaginación utópica sino construcciones teóricas y epistemológicas que se han hecho posibles a partir de las luchas sociales de los últimos treinta o cuarenta años. Me refiero a la emergencia de movimientos sociales en varios continentes -movimientos campesinos, feministas, indígenas, afrodescendientes, ecologistas, de derechos humanos contra el racismo y la homofobia, etcétera- en muchos casos con demandas fundadas en universos culturales no occidentales. A partir de ellos es posible mostrar por un lado, que la opresión y la exclusión tienen dimensiones que el pensamiento crítico emancipatorio de raíz eurocéntrica ignoró o desvalorizó, y por otro, que una de esas dimensiones está más allá del pensamiento, en las condiciones epistemológicas que hacen posible identificar lo que hacemos como pensamiento válido. La identificación de las condiciones epistemológicas permite mostrar la vastísima destrucción de conocimientos propios de los pueblos causada por el colonialismo europeo -lo que llamo epistemicidio- y, por otro lado, el hecho de que el fin del colonialismo político no significó el fin del colonialismo en las mentalidades y subjetividades, en la cultura y en la epistemología y que por el contrario continuó reproduciéndose de modo endógeno.

Como de costumbre, el texto lo encuentran pinchando arriba del siguiente enlace

Un abrazo 

El equipo de Radio Inclusión Disidente 

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La sistematizacion como investigacion interprretativa critica- Barragán y Torres

 

Estimados amigos en la inclusión:

El tema de la sistematización de experiencias es importantísimo para el trabajo de un investigador, y bajo esta perspectiva, hoy les presentamos un interesante enfoque, "La sistematización como investigación interpretativa critica, de Disney Barragán y Alfonso Torres

Como siempre, es posible apreciar en su justa medida los alcances del material presentado en palabras de sus mismos autores...

Este libro es el resultado de una búsqueda conjunta que inició hace más de 25 años. Desde comienzos de la década de 1990, como educadores populares fuimos encontrándonos con esta modalidad investigativa, desde la propia práctica educativa, como educadores de base o profesores universitarios, o desde nuestro trabajo de acompañamiento a procesos organizativos populares. En ese entonces urgía recuperar y analizar experiencias asociativas protagonizadas por pobladores, mujeres, campesinos e indígenas y en prácticas pedagógicas alternativas, para aportar a la reflexión crítica sobre la educación popular en diferentes contextos.  

….  

En este devenir como investigadores, acompañantes, asesores y formadores en sistematización de experiencias hemos venido contribuyendo a la fundamentación epistemológica y metodológica, así como a la construcción de criterios, pautas y herramientas metodológicas y técnicas para su realización, desde un enfoque interpretativo crítico. Dicho aporte también ha estado nutrido de un diálogo y colaboración permanente  

……  

En la actualidad, la sistematización de experiencias ha logrado su reconocimiento como modalidad investigativa y como herramienta indispensable para generar conocimiento desde y sobre prácticas sociales y educativas transformadoras y alternativas, en diferentes ámbitos y escenarios de acción colectiva e institucional. Ello evidencia su potencialidad emancipadora, pero también el riesgo de que, al extenderse su uso más allá de la educación popular, el trabajo social y comunitario comprometido, pueda ser banalizada o reducida a un instrumento operativo a ser “aplicado” asépticamente a cualquier contexto y para todo propósito; ya empezamos a ver “sistematizaciones” que se reducen a describir acríticamente todo tipo de programas y proyectos, y “expertos” en sistematización sin trabajo o experiencia en la modalidad investigativa. 

El libro, lo pueden descargar pinchando arriba del siguiente enlace

Un abrazo

El equipo de Radio Inclusión

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