La obra reúne diez capítulos producidos por estudiantes del Doctorado en Educación y Diversidad de la Universidad Pedagógica Nacional (sede Ajusco), en la línea de Subjetividad, Corporalidad y Poder. Se trata de reflexiones derivadas de investigaciones en curso durante 2024, situadas en un México atravesado por transformaciones políticas —la primera presidencia femenina del país— y por la persistencia de violencias estructurales, migraciones forzadas e injerencias geopolíticas, particularmente las derivadas del segundo mandato de Donald Trump. El libro se propone como un ejercicio de investigación educativa inter y transdisciplinaria que aborda desigualdad, discriminación y exclusión en ámbitos escolares y extraescolares, dirigido a poblaciones históricamente subalternizadas: mujeres, comunidad LGBTTTIQA+, pueblos indígenas, personas con discapacidad, infancias, personas racializadas y migrantes.
Marco teórico-epistemológico
La coordinadora explicita un posicionamiento epistemológico ecléctico y no esencialista, que reconoce la imposibilidad de una teoría "pura" y apuesta por una vigilancia epistémica rigurosa en el cruce de campos disciplinarios. Este eclecticismo se articula con una epistemología perspectivista de raigambre foucaultiana y nietzscheana, en diálogo con Kuhn y Rorty, que sospecha del racionalismo y de las verdades incuestionables. Los referentes teóricos centrales incluyen el Análisis Político del Discurso, los feminismos (Ahmed, Fraser), los estudios queer y de masculinidades, las contrapedagogías de la crueldad (Segato) y la pregunta butleriana por "qué mundo es este". Se asume, siguiendo a Buenfil, que lo educativo excede lo escolar y se extiende a medios de comunicación, espacios comunitarios y activismos, entendiendo lo educativo como intrínsecamente político.
Aportes temáticos por capítulo
Los capítulos se organizan en un recorrido que combina genealogías conceptuales con estudios de caso. El primero (Sánchez López) traza una genealogía de las nociones de diversidad, interculturalidad e intraculturalidad. El segundo (Vera Calderón) analiza el activismo de mujeres buscadoras en México como forma de educación social ligada a las pedagogías de la crueldad. El tercero (Calderón Fabián) y el sexto (Gómez Martínez) profundizan en el Análisis Político del Discurso aplicado a la formación docente y a la enseñanza de lenguas, respectivamente, en clave decolonial y afectiva. El cuarto (Pantoja Soto) examina las infancias trans* en la escuela mediante etnografías colaborativas que posicionan a las y los estudiantes como co-investigadores. El quinto (Villanueva Camacho) propone "torcer" las perspectivas teóricas desde la extrañeza queer. El séptimo (De la Rosa Rodríguez) aborda la corporalidad como dimensión epistémica de la investigación socioeducativa. El octavo (Mendiola Guerrero) analiza críticamente el discurso de género en la Nueva Escuela Mexicana bajo el gobierno de Claudia Sheinbaum, señalando la distancia entre lo enunciado y lo estructuralmente viable. El noveno (Lora Anaya) revisa un siglo de política educativa mexicana desde categorías lacanianas de deseo y fantasía. El décimo (Turcott) cierra con una discusión metodológica sobre la formación de subjetividades situadas y el "giro afectivo".
Análisis crítico y conclusiones
La obra constituye un aporte relevante al campo latinoamericano de estudios en educación y diversidad, en la medida en que articula de manera consistente perspectivas feministas, queer, decoloniales y del Análisis Político del Discurso para leer fenómenos educativos habitualmente abordados desde marcos normativos o meramente descriptivos. Su mayor fortaleza reside en la politización explícita de lo educativo y en la voluntad de tender puentes entre activismo y producción académica, en sintonía con la tradición de Fraser y Segato.
No obstante, cabe señalar limitaciones desde una lectura crítica. Primero, el eclecticismo teórico declarado, si bien metodológicamente honesto, corre el riesgo —no siempre resuelto en los capítulos— de yuxtaponer marcos con supuestos onto-epistemológicos difícilmente conciliables (por ejemplo, el psicoanálisis lacaniano y el poscolonialismo foucaultiano) sin una elaboración suficiente de sus tensiones internas, lo cual podría beneficiarse de un diálogo más explícito con la sociología de las ausencias y las emergencias de Boaventura de Sousa Santos para tematizar las jerarquías entre saberes que la obra misma convoca. Segundo, aunque el libro enuncia una vocación latinoamericana, el anclaje empírico se concentra casi exclusivamente en el contexto mexicano, lo que limita el alcance comparativo regional que el título sugiere. Tercero, la fuerte impronta psicoanalítica y discursivista en varios capítulos —vía Análisis Político del Discurso y categorías lacanianas— puede desplazar el análisis de las condiciones materiales, económicas e institucionales que reproducen la desigualdad educativa, dejando en un plano secundario la dimensión estructural y extractivista de la exclusión (pensable desde la matriz de colonialidad de Quijano). Cuarto, la referencia al capítulo sobre la Nueva Escuela Mexicana anticipa una tensión no siempre desarrollada en el conjunto de la obra: la brecha entre discursos de política pública inclusivos y su viabilidad estructural, riesgo de idealización que amerita mayor desarrollo crítico en trabajos que, al ser productos de investigaciones aún en curso, mantienen un carácter exploratorio y programático más que concluyente.
En suma, el libro ofrece un mapa interdisciplinario valioso y políticamente comprometido para pensar la educación en diversidad desde el sur global, cuyo principal desafío a futuro será consolidar mayor densidad empírica comparada y una articulación más explícita entre las categorías discursivas y afectivas empleadas y las condiciones materiales y estructurales de la desigualdad educativa.
