El texto adjunto, titulado "Des-colonialidad y bien vivir. Un nuevo debate en América Latina", editado por Aníbal Quijano, es una compilación de ensayos académicos que exploran la colonialidad del poder y la propuesta del "buen vivir" (sumak kawsay) como alternativas al desarrollo eurocéntrico en América Latina.
Este libro surge en el contexto de debates posdesarrollo y descoloniales, integrando contribuciones de Quijano y otros autores como Rita Laura Segato y César Germán.
Temas Centrales:
El núcleo del libro gira en torno a la "colonialidad del poder", concepto acuñado por Quijano para describir el patrón histórico de dominación global iniciado con la conquista de América, basado en la racialización de la población mundial (indios, negros, blancos) y la articulación heterogénea de formas de control del trabajo (esclavitud, servidumbre, reciprocidad) bajo el capitalismo colonial-moderno.
Se critica el eurocentrismo como perspectiva distorsionante que impone dualismos (moderno/tradicional, racional/irracional) y coloniza el saber, la subjetividad y la naturaleza, perpetuando desigualdades en América Latina pese a las independencias.
El "bien vivir" emerge de cosmovisiones indígenas andinas como propuesta alternativa, enfatizando la armonía con la naturaleza, reciprocidad comunitaria y democracia directa contra el productivismo extractivista.
Principales Conclusiones:
La descolonialidad del poder es el horizonte necesario: implica desracializar las relaciones sociales, democratizar el control de trabajo, sexo, autoridad y subjetividad, y emancipar el saber del eurocentrismo para una producción autónoma de existencia social.
El "bien vivir" no es utopía abstracta, sino práctica abierta de resistencia indígena y popular que cuestiona la crisis civilizatoria del capitalismo global (desempleo estructural, financiarización, explotación de la naturaleza) y propone reciprocidad, igualdad entre diversos y cosmocentrismo.
América Latina, como origen del patrón colonial-moderno, es espacio privilegiado para este "regreso del futuro", con movimientos indígenas liderando la reoriginalización cultural y social hacia economías populares solidarias.
